![\"Stanley](\"https:\/\/aikidojo.fr\/ajaccio\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/pranin_2004.jpg\")
<\/a><\/b><\/p>\nStanley Pranin
\nEditorial de Aikido Journal, volume 23, num\u00e9ro 4 – 1996<\/b>.
\nCet entretien a \u00e9t\u00e9 reproduit ici avec l’aimable
\nautorisation de Monsieur\u00a0Stanley\u00a0Pranin.<\/i><\/p>\n
Apr\u00e8s des ann\u00e9es de pratique et de recherche en a\u00efkido, je suis petit \u00e0 petit arriv\u00e9 \u00e0 une hypoth\u00e8se qui allait contre la sagesse conventionnelle et les t\u00e9moignages des nombreux Shihan<\/i> qui revendiquent leurs longues ann\u00e9es d’\u00e9tude aupr\u00e8s du fondateur de l’a\u00efkido, Morihei Ueshiba. Au cours de ces ann\u00e9es j’ai particip\u00e9 \u00e0 de nombreux stages donn\u00e9s aux Etats Unis par des professeurs japonais et ai fait aussi plusieurs s\u00e9jours au Japon o\u00f9 j’ai rencontr\u00e9 beaucoup des professeurs les plus connus et me suis entra\u00een\u00e9 avec eux. Ma th\u00e9orie a \u00e9t\u00e9 simplement que l’a\u00efkido tel que nous le connaissons aujourd’hui n’est pas l’art pratiqu\u00e9 et enseign\u00e9 par O-Sensei mais plut\u00f4t l’une des nombreuses formes d\u00e9riv\u00e9es mises au point par des \u00e9l\u00e8ves pivots qui ont \u00e9tudi\u00e9 sous la f\u00e9rule du fondateur sur des p\u00e9riodes plut\u00f4t courtes. Ceci expliquerait cette diff\u00e9rence consid\u00e9rable entre les styles, un nombre relativement petit de techniques enseign\u00e9es et cette absence de perspective religieuse Omoto dans les formes modernes de cet art. L’intention n’a pas \u00e9t\u00e9 de critiquer ces formes \u00ab\u00a0modernes\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t d’observer \u00e0 partir d’une recherche en histoire qui est all\u00e9e \u00e0 l’encontre de la perception commun\u00e9ment admise.
\nLorsque je me suis install\u00e9 de fa\u00e7on d\u00e9finitive au Japon en ao\u00fbt 1977, j’ai personnellement pris la d\u00e9cision d’\u00e9tudier \u00e0 Iwama sous l’autorit\u00e9 de Morihiro Saito Sensei. Au terme de mon analyse, ce qui m’a attir\u00e9 \u00e0 Iwama a \u00e9t\u00e9 la fermet\u00e9 et la pr\u00e9cision des techniques, et le fait que l’aiki ken et l’aiki jo soient int\u00e9gr\u00e9s au programme d’\u00e9tude. Je suis s\u00fbr que la proximit\u00e9 du sanctuaire Aiki et le fait que l’entra\u00eenement ait lieu dans le dojo personnel d’O-Sensei ont \u00e9t\u00e9 aussi des facteurs d\u00e9cisifs.<\/p>\n
Tout \u00e0 la fois je m’empresserai de pr\u00e9ciser que je ne tenais pas la technique de Saito Sensei comme \u00e9tant la continuit\u00e9 fid\u00e8le de l’a\u00efkido du fondateur, mais je voyais plut\u00f4t en lui un ma\u00eetre technicien de plein droit. A posteriori, je rangeais Saito Sensei dans la m\u00eame cat\u00e9gorie que celle de professeurs c\u00e9l\u00e8bres tels que Koichi Tohei, Shoji Nishio, Seigo Yamaguchi et d’autres tout aussi dou\u00e9s et qui avaient \u00e9labor\u00e9 des m\u00e9thodes d’enseignement originales qui, bien qu’inspir\u00e9es par Morihei Ueshiba, avaient \u00e9volu\u00e9 dans des directions tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes.<\/p>\n
Je me souviens clairement que, m\u00eame si mes aptitudes \u00e0 comprendre et parler le japonais \u00e9taient plut\u00f4t restreintes \u00e0 cette \u00e9poque, je suis arriv\u00e9 \u00e0 exprimer \u00e0 Saito Sensei ce que je pensais de tout ceci et comme quoi je doutais que son a\u00efkido f\u00fbt pour l’essentiel semblable \u00e0 celui du fondateur comme il le pr\u00e9tendait. Mes impressions s’appuyaient sur le fait que la technique de Saito Sensei avait l’air tout \u00e0 fait diff\u00e9rente de l’a\u00efkido du fondateur tel que je l’avais vu en film. Plut\u00f4t amus\u00e9 par mon scepticisme et sans aucun doute par mon toupet, sachant que j’\u00e9tais son \u00e9l\u00e8ve, \u00a0Sensei m’expliqua avec patience que l’origine de ma confusion tenait au fait que la plupart de ce qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 en film du fondateur \u00e9taient des d\u00e9monstrations. Il fit ressortir que les d\u00e9monstrations publiques du fondateur \u00e9taient tr\u00e8s diff\u00e9rentes de ce que O-Sensei pratiquait au dojo d’Iwama. Saito Sensei poursuivit et insista qu’il \u00e9tait de sa responsabilit\u00e9 de transmettre fid\u00e8lement l’a\u00efkido du fondateur et qu’il n’avait pas l’intention de cr\u00e9er un \u00ab\u00a0Saito ryu a\u00efkido\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En d\u00e9pit de ses meilleurs efforts, je continuais \u00e0 douter s\u00e9rieusement de tout ceci m\u00eame si mon admiration devant ses aptitudes physiques \u00e9tait sans faille. Puis un jour, environ deux ans apr\u00e8s mon arriv\u00e9e, je menais un entretien avec Zenzaburo Akazawa, un uchideshi<\/i> d’avant-guerre de Morihei Ueshiba du temps du dojo du Kobukan. Monsieur Akazawa en vint \u00e0 me montrer un manuel technique publi\u00e9 en 1938, ayant pour titre Budo, que je n’avais jamais vu avant. II recelait environ cinquante techniques d\u00e9montr\u00e9es par le fondateur lui-m\u00eame. Au fur et \u00e0 mesure que je tournais les pages lentement j’\u00e9tais stup\u00e9fait de constater que l’ex\u00e9cution de plusieurs techniques de base telles que ikkyo<\/i>, iriminage\u00a0<\/i>et\u00a0shihonage<\/i> \u00e9taient quasiment identiques \u00e0 ce que j’avais appris \u00e0 Iwama aupr\u00e8s de Saito Sensei. On y voyait le fondateur lui-m\u00eame d\u00e9montrer ce que j’avais jusqu’alors estim\u00e9 \u00eatre les techniques du \u00ab\u00a0style Iwama\u00a0\u00bb. Monsieur Akazawa eut la bont\u00e9 de me pr\u00eater ce livre que je m’empressais de montrer \u00e0 Saito Sensei.<\/p>\n
Je me souviendrai toujours de cette sc\u00e8ne lorsque j’ai rendu visite au Sensei afin de lui faire partager ma nouvelle d\u00e9couverte. A ma grande surprise il n’avait jamais vu ce livre ni entendu mentionner son existence dans le pass\u00e9. II mit ses lunettes de lecture et feuilleta le manuel, scrutant avec intensit\u00e9 les passages techniques. L\u00e0 je me suis alors senti dans l’obligation de m’excuser aupr\u00e8s de lui d’avoir os\u00e9 mettre en doute son affirmation attestant qu’il s’effor\u00e7ait de son mieux de pr\u00e9server loyalement les techniques du fondateur. Saito Sensei rit et, \u00e0 l’\u00e9vidence avec un grand plaisir, claironna : \u00ab\u00a0Vous voyez, je vous l’avais bien dit !\u00a0\u00bb Depuis lors (1979), m\u00eame jusqu’\u00e0 maintenant, Saito Sensei se rend toujours \u00e0 ses stages d’a\u00efkido muni d’un exemplaire de Budo afin de prouver qu’une technique pr\u00e9cise a pour origine l’enseignement du fondateur.<\/p>\n
Il va sans dire que j’\u00e9tais oblig\u00e9 d’admettre qu’il y avait au moins un instructeur qui propageait un a\u00efkido fid\u00e8le aux enseignements d’origine du fondateur. Mais est-ce que ceci infirmait ma th\u00e9orie globale sur le fait que les styles d’a\u00efkido pratiqu\u00e9s par un grand nombre aujourd’hui ont peu \u00e0 voir sur le plan technique et philosophique avec l’art du fondateur ? Examinez ce qui suit. Si vous vous rendez dans les dojos de n’importe lequel des enseignants les plus en vue, vous trouverez que les mouvements de leurs \u00e9l\u00e8ves ressemblent \u00e0 peu de chose pr\u00e8s \u00e0 ceux du professeur. On peut souvent identifier les \u00e9l\u00e8ves d’un professeur donn\u00e9 lors de d\u00e9monstrations impliquant des participants de divers dojos. Comment se fait-il alors qu’il y ait une telle diff\u00e9rence entre les principaux styles d’a\u00efkido si tous ces Shihan ont \u00e9tudi\u00e9 sous la f\u00e9rule directe du fondateur ?<\/p>\n
Certains disent que l’art du fondateur a beaucoup chang\u00e9 durant ces ann\u00e9es ce qui explique les diff\u00e9rences entre les techniques de ses \u00e9l\u00e8ves qui apprirent \u00e0 des moments diff\u00e9rents. D’autres avancent qu\u00b4O-Sensei enseignait diff\u00e9remment selon l’\u00e9l\u00e8ve, son caract\u00e8re et ses capacit\u00e9s. Je n’ai jamais trouv\u00e9 aucun de ces arguments particuli\u00e8rement persuasif. En fait, lorsque j’ai d\u00e9couvert ce vieux film Asahi News de 1935 il y a bien des ann\u00e9es, j’ai \u00e9t\u00e9 surpris par la \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb de l’art du fondateur d\u00e9j\u00e0 si t\u00f4t \u00e0 cette \u00e9poque. Qui plus est, le fondateur enseignait d’ordinaire \u00e0 des groupes d’\u00e9l\u00e8ves et non \u00e0 des individualit\u00e9s, et ce fait n’apporte pas de l’eau au moulin de la th\u00e9orie qui veut qu’il adaptait son enseignement aux besoins individuels de chaque \u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n
Non, je crois qu’il existe une toute autre explication \u00e0 cette consid\u00e9rable diff\u00e9rence entre les styles. Je crois que c’est en tout premier lieu d\u00fb au fait que tr\u00e8s peu d’\u00e9l\u00e8ves d’O-Sensei se sont entra\u00een\u00e9s sous sa conduite pendant une p\u00e9riode un tant soit peu prolong\u00e9e. A l’exception de Yusuke (Hoken) Inoue, le neveu de Ueshiba, Gozo Shioda, \u00a0le fondateur du Yoshinkan Aikido et de Tsutomu Yukawa, les uchideshi d’avant-guerre d\u2019O-Sensei ont travaill\u00e9, pendant peut-\u00eatre, un maximum de cinq \u00e0 six ans. C’\u00e9tait certainement suffisant pour devenir efficace dans cet art, mais pas assez pour ma\u00eetriser le vaste r\u00e9pertoire technique de l’a\u00efkibudo et de ses nombreuses subtilit\u00e9s. La plupart de ces jeunes gens vigoureux qui se sont engag\u00e9s comme uchideshi ont \u00e9t\u00e9 contraints de mettre un terme pr\u00e9matur\u00e9 \u00e0 leur entra\u00eenement martial pour remplir leurs obligations militaires. De plus seule une poign\u00e9e de ces premiers deshi reprirent leur pratique apr\u00e8s la guerre.<\/p>\n
On peut en dire autant de la p\u00e9riode d’apr\u00e8s-guerre. Sont compris parmi les initi\u00e9s de cette \u00e9poque des gens bien connus tels que Sadateru Arikawa, Hiroshi Tada, Seigo \u00a0Yamaguchi, Shoji Nishio, Nobuyoshi Tamura, Yasuo Kobayashi, et plus tard Yoshimitsu Yamada, \u00a0Mitsunari Kanai, \u00a0Kazuo Chiba, \u00a0Seiichi Sugano, \u00a0Mitsugi Saotome et bien d’autres encore. Shigenobu Okumura, Koichi Tohei et Kisaburo Osawa forment en quelque sorte un groupe particulier dans la mesure o\u00f9 ils n’ont pratiqu\u00e9 que bri\u00e8vement avant la guerre et atteint la ma\u00eetrise de cet art apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale. Aucun de ces professeurs n’a \u00e9tudi\u00e9 pendant la moindre p\u00e9riode prolong\u00e9e sous l’enseignement direct d’O-Sensei. Ceci peut para\u00eetre une assertion choquante, mais regardons les faits historiques en face. Avant la guerre, Morihei Ueshiba avait pris pour base le Dojo Kobukan de Tokyo mais \u00e9tait aussi tr\u00e8s actif dans la r\u00e9gion du Kansai. En fait, il poss\u00e9da m\u00eame pendant un temps une maison \u00e0 Osaka. \u00a0Au fil des ans il m’est apparu clair, \u00e0 \u00e9couter les t\u00e9moignages des vieux pionniers, que le fondateur effectuait de nombreux d\u00e9placements et passait peut-\u00eatre une \u00e0 deux semaines par mois \u00e9loign\u00e9 du dojo du Kobukan. Gardez aussi \u00e0 l’esprit que les premiers uchideshi finirent par \u00eatre coopt\u00e9s comme instructeurs en raison du bourgeonnement populaire de l’art et du vaste champ d’activit\u00e9s du Senyokai Budo (la Soci\u00e9t\u00e9 pour la Promotion des Arts Martiaux) dirig\u00e9 par Ueshiba. Ces pionniers ont \u00e9tudi\u00e9 pendant des laps de temps relativement courts, n’ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s au fondateur que de fa\u00e7on limit\u00e9e \u00e0 cause de ses fr\u00e9quentes absences du dojo quartier g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 des fins d’enseignement.<\/p>\n
Pendant les ann\u00e9es de guerre et peu de temps apr\u00e8s, O-Sensei s’installa \u00e0 Iwama. Finalement au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950 il recommen\u00e7a \u00e0 voyager, \u00e0 faire d’\u00e9ventuelles \u00e9tapes \u00e0 Tokyo et dans la r\u00e9gion du Kansai. Vers la fin des ann\u00e9es 1950 la s\u00e9quence de ses d\u00e9placements augmenta et il semblait que personne ne savait o\u00f9 il se trouverait \u00e0 un moment donn\u00e9. II a partag\u00e9 son temps entre Iwama, Tokyo et ses points de chute pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s du Kansai, ce qui inclue Osaka, Kameoka, Ayabe, sa ville natale de Tanabe et Shingu. Il rendit m\u00eame visite \u00e0 Kanshu Sunadomari dans l’\u00eele \u00e9loign\u00e9e de Kyushu. Je me souviens d’entendre Michio Hikitsuchi Sensei affirmer qu\u00b4O-Sensei s’est rendu \u00e0 Shimmy plus de soixante fois apr\u00e8s la guerre. Puisque ceci renvoie \u00e0 une \u00e9poque qui s’\u00e9tend sur environ douze \u00e0 quinze ans, nous voyons que le fondateur \u00e9tait \u00e9loign\u00e9 dans le Kansai sur la base d’une moyenne de quatre \u00e0 six fois par an.<\/p>\n
Le lecteur malin comprendra sans aucun doute o\u00f9 je veux en venir. O-Sensei n’a pas enseign\u00e9 \u00e0 Tokyo de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re apr\u00e8s la guerre. M\u00eame lorsqu’il apparaissait sur le tapis, il passait la plupart de l’heure \u00e0 discourir sur des sujets \u00e9sot\u00e9riques tout \u00e0 fait hors de la port\u00e9e des \u00e9l\u00e8ves pr\u00e9sents. Les principaux professeurs au Hombu dans les ann\u00e9es d’apr\u00e8s-guerre ont \u00e9t\u00e9 Koichi Tohei Sensei et l’actuel Doshu Kisshomaru Ueshiba. Ils avaient pour assistants Okumura, Osawa, Arikawa, Tada, Tamura et la g\u00e9n\u00e9ration suivante d’uchideshi cit\u00e9s plus haut.<\/p>\n
Je veux que mon point de vue soit parfaitement clair. Ce que je vise \u00e0 dire est que Morihei Ueshiba n’\u00e9tait pas le personnage principal qui enseignait jour apr\u00e8s jour au Dojo Hombu. O-Sensei y \u00e9tait par intervalles impr\u00e9visibles et son enseignement se focalisait souvent sur des sujets philosophiques. Tohei et Kisshomaru Ueshiba sont les personnes les plus responsables du contenu technique et de l’\u00e9volution de l’a\u00efkido au sein du syst\u00e8me de l’Hombu A\u00efkikai. De m\u00eame qu’avant la guerre les uchideshi de ces derni\u00e8res ann\u00e9es enseignaient hors du Dojo Hombu dans des clubs et universit\u00e9s apr\u00e8s un temps de formation relativement court. A noter aussi que cette \u00e9poque a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par \u00ab\u00a0l\u2019installation des dan\u00a0\u00bb. Beaucoup de ces jeunes enseignants ont \u00e9t\u00e9 promus au rythme d’un dan par an. Dans un certain nombre de cas ils ont aussi \u00ab\u00a0saut\u00e9\u00a0\u00bb les grades. Mais cela est mati\u00e8re \u00e0 un autre article !<\/p>\n
Quel est le sens de tout ceci ? \u00a0Ceci veut dire que l’id\u00e9e largement partag\u00e9e de la propagation de l’a\u00efkido apr\u00e8s la guerre sous la tutelle directe du fondateur est fondamentalement erron\u00e9e. Tohei et l’actuel Doshu m\u00e9ritent la part du lion de cet honneur, \u00a0et non le fondateur. Au del\u00e0 ceci tend \u00e0 dire que O-Sensei Morihei Ueshiba ne s’est pas impliqu\u00e9 avec s\u00e9rieux dans l’enseignement ou l’administration de l’a\u00efkido des ann\u00e9es d’apr\u00e8s guerre. Il s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps retir\u00e9 et se focalisait sur son propre entra\u00eenement, son \u00e9volution spirituelle, ses voyages et ses activit\u00e9s sociales. On devrait aussi remarquer qu’en d\u00e9pit de son image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de vieil homme aimable et gentil, O-Sensei avait aussi un regard per\u00e7ant et l’humeur h\u00e9ro\u00efque. Sa pr\u00e9sence n’\u00e9tait pas toujours recherch\u00e9e au Dojo Hombu en raison de ses commentaires critiques et de ses fr\u00e9quents \u00e9clats.<\/p>\n
Telle est la v\u00e9rit\u00e9 sur ce sujet comme l’attestent de nombreux t\u00e9moins de premi\u00e8re main. Dans le pass\u00e9 j’ai fait allusion \u00e0 certains de ces faits mais ce n’est que r\u00e9cemment que je me suis senti assez s\u00fbr pour le r\u00e9v\u00e9ler en raison des preuves cons\u00e9quentes collect\u00e9es aupr\u00e8s de nombreuses sources proches du fondateur. Je ne peux pr\u00e9tendre que ces commentaires vont in\u00e9vitablement aider les pratiquants dans leur entra\u00eenement ou les rapprocher de leur but, mais j’esp\u00e8re sinc\u00e8rement qu’en faisant la lumi\u00e8re et la v\u00e9rit\u00e9 sur un sujet important les ardents supporters de l’a\u00efkido y gagneront une compr\u00e9hension approfondie sur laquelle fonder leur jugement<\/b>. J’esp\u00e8re aussi qu’on redonnera toute sa valeur au personnage cl\u00e9 de Koichi Tohei, qui a \u00e9t\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 un r\u00f4le p\u00e9riph\u00e9rique ou compl\u00e8tement ignor\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Stanley Pranin relate dans cet article les diff\u00e9rentes \u00e9volutions de l’aikido selon les sensei qui ont fr\u00e9quent\u00e9 O Sensei Morihei Ueshiba<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1471,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[57,56],"class_list":["post-1470","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecrit-articles-aikido-presse","tag-aikido-moderne","tag-stanley-pranin","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\n